LES ENFANTS INVISIBLES

La Classe I B

Vendus, exploités,
violés et maintenus hors de l´école.

Nous nous sommes habitués, quand quelque chose nous attriste,
à détourner le regard. Ainsi, nous nous focalisons sur nos soucis
sans trop nous préoccuper de ceux des autres. Nous sommes habitués à compatir. Il nous arrive d’apprécier et d’aider
une personne nécessiteuse. À cela,
une condition: que son cas soit
isolé. Si plusieurs
se présentent, cela devient banal, et « beaucoup
» devient « trop ». Nous soulageons alors notre conscience en pensant qu’il est
impossible d’aider tout le monde.
Nous préférons ne plus penser, et fermer
les yeux.

Qui sont les enfants exclus et invisibles ?

Si le monde était
un village, nous verrions
tout autour de nous la misère,
la famine, et l’extrême dénuement dans lequel vivent des centaines de millions d’enfants. Dans tous les pays, toutes les sociétés
et toutes les communautés, il y a
des enfants touchés
par l'exclusion. Des millions d’enfants
vivent sans aucune
protection contre des actes
de violence infligés délibérément. Ces enfants deviennent invisibles lorsqu’ils
sont maltraités et exploités à l’insu de tous, et qu’ils cessent
d’être comptabilisés dans les statistiques. Même des enfants
que l'on voit tous les jours
peuvent être considérés comme
«invisibles» parce qu'ils
sont négligés
ou ignorés.

Ce sont des enfants sans identité
officielle, qui ne sont pas reconnus comme membres à part entière
de leur société
et qui sont parfois exclus de services essentiels, comme l’éducation, les soins
de santé et la sécurité sociale. Ce sont
des orphelins, dont
les parents sont morts et perdent de leur
visibilité dans leur communauté parce qu’ils abandonnent l’école ou tombent à la merci d’exploiteurs.

Les plus invisibles de tous
sont les enfants des rues, qui vivent dans les rues au vu de tous, leur souffrance
est ignorée
et leurs besoins négligés. Les enfants
des rues sont exposés à toutes les formes d’exploitation et de mauvais traitements. Ce sont les enfants
qui participent à des conflits
armés en tant que soldats, messagers,
porteurs, cuisiniers et esclaves sexuels
pour le compte de forces et de groupes
armés ou ceux qui travaillent dans des conditions ou des
situations dangereuses.

Les enfants vendus disparaissent sans laisser de traces dans des milieux clandestins et illicites, où
ils sont souvent obligés de se prostituer, de se livrer à
des travaux dangereux ou de travailler comme domestiques. Les jeunes domestiques
sont parmi les plus
invisibles des enfants exploités.

La discrimination, la pauvreté, le
VIH/SIDA, les conflits armés
et une mauvaise
gouvernance sont les causes
profondes de l’exclusion.

Celui de
l’exploitation des enfants est un problème que nous avons parcouru
à rebours du passé jusqu’au présent. On a lu un extrait
tiré de Germinal de E. Zola et des documents authentiques (articles
tirés de Le Monde Diplomatique)
et vu un court métrage et des images d’enfants au travail dans les
pays de l’Afrique ou de l’Amérique du Sud et de
l’Italie. La prof. de langue française a construit un parcours
avec le but de nous sensibiliser, nous informer et nous former face à un
problème qui est très proche à la vie quotidienne des
adolescents et de nous faire éprouver et exprimer nos émotions individuelles.
Le choix du film Les Enfants Invisibles a
frappé notre intérêt et animé la leçon de
langue. Les questions posées sur tout ce que nous avons lu ou vu ont
stimulé la réflexion et la compréhension. Le film,
demandé par l’UNICEF en 2005 pour défendre la cause des
enfants, a été réalisé par sept des plus grands
réalisateurs internationaux qui ont livré leur regard sur des
destins d'enfants issus des quatre coins du monde. Sept vies contrariées, sept enfances mal aimées ou maltraitées, et au final, sept
courts métrages réalisés
par Ridley Scott, John Woo, Jordan
Scott, Emir Kusturica, Mehdi Charef, Spike Lee, Stefano Veneruso. Les titres des courts métrages
sont: Tanza, Blue
Gypsy, Jesus Children Of America, Bilu
E Joao, Jonathan, Ciro, Song Song
And Little Cat.

Nous
avons regardé le
court métrage de John Woo, Song Song and Little Cat qui clôture
le film de la durée de 19 minutes. Il s’agit de l’histoire
de deux fillettes qui ont deux différentes
façons de vie, l’une est riche et l’autre est pauvre. La scène se déroule
à Pequin. Par le jeu du contraste, le producteur nous montre deux vies
qui se refléctent et
s’entrelacent. Song Song (Zhao Zi Cun) est la fille unique et
gâtée d'une famille
désunie. Little Cat
(Qi Ru Yi), recueillie dans une poubelle par un sans-abri alors qu'elle n'était qu'un
bébé, aidait son protecteur
à trouver de la nourriture
jusqu'à ce qu'il se fasse tuer. Après
la mort de son protecteur,
Little Cat va travailler.
Elle tombe à la merci
d’exploiteurs. Elle va vendre des fleurs dans la rue. Unique copine: c’est une poupée
trouvée dans la rue
qui appartenait à Song Song.
À travers les yeux des enfants, on voit la souffrance, la solitude, la difficulté,
l’exclusion et, en même temps, l’espoir de réaliser un rêve. Song Song and Little Cat est l’histoire de
l’espoir. Little Cat, maltraitée et exploitée,
rêve d’aller
à l’école comme
tous les enfants. On vit dans un monde qui dévore ses enfants, mais
l’ article 31 de la
CONVENTION INTERNATIONALE DES DROITS DE L'ENFANT signée et ratifiée
par 191 pays le 20 novembre 1989 (l’Italie
a signée la Convention en 2000) reconnait à l'enfant le droit au repos et aux loisirs, de
se livrer au jeu et
à des activités récréatives
propres à son âge,
et de participer librement
à la vie culturelle et artistique.
Les États parties respectent
et favorisent le droit de l'enfant de participer pleinement à la
vie culturelle et artistique,
et encouragent l'organisation
à son intention de moyens appropriés
de loisirs et d'activités
récréatives, artistiques
et culturelles, dans des
conditions d'égalité. Et encore l’Article
32 reconnait le droit
de l'enfant d'être protégé contre l'exploitation économique et de n'être
astreint à aucun
travail comportant des risques
ou susceptible de compromettre
son éducation ou de nuire à son développement
physique, mental, spirituel, moral ou social.

Alors, on va
suggérer
aux adultes de réfléchir sur la proposition suivante: «Si les
enfants sont l’avenir et qu’ils sont en train de mourir, il
n’y a plus d’avenir ».